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CATEGORIES:Preghiera, ricerca, riflessione
CREATED:20200830T131556
SUMMARY:IL DISCEPOLO, UN SACRIFICIO VIVENTE GRADITO A DIO
DESCRIPTION:<p><span style="color: #000000;">DOMENICA 30 AGOSTO 2020 - <strong>"VA' DIE
 TRO A ME, SATANA!"</strong> (Mt 16,23)<br /><br /><strong><span style="colo
 r: #ff0000;">IL DISCEPOLO, UN SACRIFICIO VIVENTE GRADITO A DIO</span></stro
 ng><br /><br />Ti ha riconosciuto come l’Inviato di Dio, ma quale Messia si
  attende Pietro? Probabilmente coltiva sogni di gloria: <br />tu, Gesù, che
  sbaragli i tuoi avversari e mostri la potenza di Dio in azione, tu che rag
 giungi i posti di comando e <br />fai condividere ai tuoi il successo merit
 ato… Ma queste sono semplicemente le sue attese, le attese di tanta gente <
 br />del suo tempo, e non hanno niente a che fare con il progetto d’amore d
 i Dio.<br /><br />Il Padre intende percorrere altre strade per cambiare la 
 faccia della terra, per offrire salvezza e liberazione. Così tu <br />non s
 arai il Padrone, ma il Servo disposto a dare la vita, non sarai il Forte ch
 e si impone ma il Mite e il Misericordioso, <br />che accetta di essere all
 a mercé di chi vuole toglierlo di mezzo.<br /><br />Non apparirai come il v
 incitore, ma come il perdente, lo sconfitto. E, paradossalmente, proprio qu
 ando sembrerà che <br />ti abbiano fermato per sempre, inchiodandoti al leg
 no della croce, si rivelerà la tua gloria, cioè il tuo amore.<br /><br />Ma
  questa logica non è affatto quella del mondo, che Pietro coltiva nel profo
 ndo del cuore e per questo ha l’ardire di <br />farsi tuo consigliere, di t
 racciarti il sentiero che tu dovresti percorrere… Per questo, Gesù, tu lo r
 imetti al suo posto: <br />non davanti a te, ma dietro di te.<br /><br /><s
 trong><span style="color: #0000ff;">Roberto Laurita</span></strong><br /><b
 r /><br /><span style="color: #000000;"><strong><span style="color: #ff0000
 ;">IL DISCEPOLO, UN SACRIFICIO VIVENTE GRADITO A DIO<br /><br /></span></st
 rong>La liturgia della Parola di questa domenica costruisce un intreccio al
  centro del quale si pone il tema della “vigilanza”,<br />articolato nelle 
 prospettive dell’amore vicendevole e della correzione fraterna.<br /><br />
 Nella <strong>prima lettura</strong>, il profeta Ezechiele è costituito “se
 ntinella” del suo popolo per tenere desta la coscienza morale <br />e richi
 amare alla fedeltà alla legge di Dio. Il profeta è inviato ad annunciare un
 a Parola che non sempre otterrà ascolto. <br />E tuttavia bisogna che l’avv
 ertimento sia fatto. Il compito del profeta è tutto qui: essere una sentine
 lla che vigila e avverte, <br />che corregge e richiama perché gli uomini s
 i convertano.<br /><br />L’apostolo Paolo, nella <strong>seconda lettura</s
 trong>, ci ricorda che l’unico debito tra fratelli di una stessa comunità è
  quello dell’amore<br />vicendevole. La comunità cristiana, animata dall’am
 ore di Cristo, va incontro al fratello che sbaglia per ricondurlo sulla ret
 ta <br />via. La chiesa infatti è una comunità di salvati e non può avere a
 ltro intento, se non quello di salvare il peccatore. Se il <br />peccatore 
 rifiuta il richiamo, si mette da sé stesso fuori dalla comunità.<br /><br /
 >Tuttavia, la sua esclusione non è definitiva, perché, come ci ricorda il <
 strong>vangelo</strong>, Gesù ha accordato alla sua chiesa il potere di<br 
 />legare e sciogliere. Rimane quindi sempre aperta la possibilità della con
 versione.<br /><br /><strong><span style="color: #0000ff;">I vostri Sacerdo
 ti</span></strong><br /></span><br /><br /><br /><br /> </span></p>
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